欢迎您访问土家族文化网  今天是    设为首页  加入收藏
  当前位置:首页 》 大家人物
彭英威 土家族毛古斯舞传承人

                                       信息来源:团结报


     彭英威(右),在指导年轻人练习跳毛古斯舞。

    采访手记:
   
   
三年四次到永顺县双凤村采访,突然间感觉到这座“文化孤岛”存在的意义,一个湘西封闭的小村寨,保存着完整的土家族原生态文化,老人们依旧用土家语交流,这里民风淳朴、生活简单,人们和谐相处,服饰、习俗、建筑依然如故。1952年3月,清华大学社会系主任潘光旦教授在湘西五个县进行了民族田野调查,在双凤村的五天考察里,收集了大量珍贵的资料,为土家族列为单一民族提供了学术支持。:www.artxcom
  
   
双凤———中国土家第一村,谈不上惊现,它一直静静躺在大山深处的一个角落里,这个不到400人的小村里出现了两位国家级非物质传承人彭英威与田仁信,他们一直生活在这诗一般的小村里……湘西非物质文化遗产是我们的精神植被的一朵奇葩,民族民间文化的传承人逐渐逝去,许多艺术属独门绝技,口传心授,往往因人而存,人绝艺亡。当花瓣枯萎飘零风中的时侯,我们内心总会有深深的感伤和时不我待的责任。

    明天,这种文化原生态存在的意义又是什么?

双凤村

来源:www.artxun.com

彭英威

来源:www.artxun.com 1956年3月12日黄昏。潘光旦教授一行爬到洞口,眼前的景象让潘老惊呆了。摆在洞口是三具草人,潘光旦立即用手中的笔,画下了这个场景。直觉告诉他,前些天在龙山看到的“毛古斯”舞,就是源自这里。图为彭英威在洞中祭祀祖先。

采 葱


打 猎

    土家族毛古斯舞

    毛古斯舞是土家族一种历史悠久的传统舞蹈,具有人物对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈,它以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术手法表演土家先民渔、猎、农耕等生产生活内容,既有舞蹈的特征,又有戏剧的表演性。毛古斯舞表演粗犷豪放、刚劲激昂,它让人们领略到远古时代的原始艺术之美,它是人们研究土家族历史的活化石。土家族虽无文字,但毛古斯舞代代相传不衰,其表演形态中所保留的自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等远古信仰符号和写意性、虚拟性、模仿性等艺术元素。毛古斯舞是土家族“舍巴日”活动中的重要演出内容。主要分布在我州龙山县、永顺县、保靖县、古丈县。土家族毛古斯舞被称为“中国古代戏剧舞蹈的最远源头”、“中国古代戏剧舞蹈的活化石”。

    2008年8月8日,永顺土家族毛古斯唯一代表湖南在鸟巢参加北京奥运会开幕式前表演,被有关专家称为“最原生态的演出”。2009年6月,永顺土家族毛古斯唯一代表湖南亮相成都国际非物质文化遗产节,被联合国教科文组织官员称为“人类远古戏剧舞蹈的活化石”。

    这群表演者是来自永顺县和平乡双凤村的村民,艺术指导是国家级非物质文化遗产保护名录《土家族毛古斯舞》的传承人彭英威 ,他是全国目前极少数能从扎毛古斯到表演全面精通的人。

    双凤村,是一个三面环山的典型的土家族小村寨,距永顺县城25公里,全村96户,325人,海拔580米,打开地图,发现双凤村位于湘西土家族中心地带,这里的祭祖仪式有毛古斯、梯玛跳神;舞蹈类有土家族摆手舞;音乐类有土家族哭嫁歌、山歌、打溜子、咚咚喹;工艺类有土家织锦等等。

    我们一坐下来就开始采访彭英威,他靠在椅子上、手握一根长长的旱烟杆,不慌不忙回答着我们的提问,同行的县民保中心主任卢端生时不时地给他点烟,我们的摄像机不停地记录着他纯正的土家语言与毛古斯舞姿态变化。

    他对着我们摄像镜头说:我叫彭英威,生于1933年,家住永顺县大坝乡双凤村, 6岁便跟父亲彭南贵,爷爷彭继尧跳毛古斯舞,先后带有弟子120人, 15岁结婚,不大懂事,常常出去跳毛古斯舞。跳毛古斯,需十五六人组成,为首的祖辈叫 “拔步长”,其他的是小辈儿孙。无论辈份高低,浑身都得用稻草、茅草、树叶包扎 ,毛古斯的程序分为“扫堂”(意为扫除一切瘟疫、使后代平安)、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”(表现全家族人民的生存和繁衍)、每个段落中细节繁多,还有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等等。说到激情处,站起来用长长的烟杆比划起几个毛古斯的扫堂与示雄的动作,76岁的他,脚竟然能抬得老高,可见他的身子也还硬帮。问到解放前的跳毛古斯的情形时,彭英威与旁边的几位老人都回忆到,原来跳毛古斯好热闹,附近寨子的人都要来跳,一般都是在晚上跳,并且当时也有“粗鲁棍”。

来源:www.artxun.com 太阳落到山下时,夜与昼的交替时分,天空呈现一种深蓝色的迷人色调,人们在摆手堂前点燃了篝火,追寻着由远而近自成节律的敲击声,火光在人们脸上跳跃,表演中碎步进退,左右跳摆,摇头抖肩。表演对话时要求变腔变调,使观者辨认不出表演者的真实身份。从中是否可以理解为原始人的动作是从猿到原始人的发展与以及语言从模糊到清晰的演变?人们跳舞、唱歌、狂欢作乐,将人类繁衍子孙的全部活动演示给刚刚进入成年的少男少女看,使他们在歌舞中获得自身所必经的实践……这一仪式进行得十分有序,充满了圣洁、自由的美感,丝毫也没有现代的羞耻观念。毛古斯舞是先人原始思维模仿的本能冲动. 毛古斯舞包含祖先崇拜和宗族认同, 祈福禳灾以及生存繁衍的生殖崇拜,为了繁衍后代,种族兴旺是人类生命本能的感悟,这种繁衍意识的萌发,通过舞蹈表现出来的是充满生命的激情与张扬。

相关文章

版权与免责声明 | 进入论坛

 
图说分享
· 刘守红:打造肉连响为土家文化符号
· 刘极勤:用手艺与乡亲们一起编结脱贫致富“
· 纪念田心桃:莫忘了她是“土家第一人”
· 四改织机,让土家织锦“数字化”——记“荆
· 朱明跃是如何变成猪八戒的
· 韩宗远:回看射雕处 千里暮云平
· 从访谈中了解不同视角下的土家族打溜子的历
· 老屋下的乐章

田隆信 土家音乐是我一

杨正午 土家山寨走来的

谭学聪 将土家族文化传播

潘光旦 土家族与古代巴人
· 李金初:美好人生核心素养体系初步构建  
· 洪家志:北京市第七批援藏干部雪域高原写...  
· 杨盛龙 用文字记录民族生活风采助推民族...  
· 向仍旦  
· 漫说杨盛龙有关湘西散文的创作  
· 李小琳 回到魂牵梦萦的奶奶家乡酉阳  
· 向云驹 论“文化空间”  
· 萧洪恩与土家族哲学研究  
   邓超予 为传承和弘扬土家族文化做贡献
   开国中将廖汉生与十世班禅大师
   彭剑秋 土家族文化的守望者
   土家姐妹将建土家族医药治疗不孕症基地
   土家族籍全国政协常委田岚的时代风彩
   杨再平 刻骨铭心的城乡差别情结
   周水秀 土家山乡的平安守护者
   袁仲由 为民族宗教工作续写新篇章
关于我们 |  网站介绍 |  管理团队 |  申请链接 |  欢迎投稿 |  网站声明 |  联系我们 |  网站大事记

版权所有:土家族文化网   地址:北京市丰台区菜户营2号楼6单元601室 
技术支持:北京瑞武陵峰文化发展中心    服务热线:15811366188   邮箱:tujiazu@vip.sina.com    
本网站部分资源来源于网络或书报杂志,版权归作者所有或者来源机构所有,如果涉及任何版权方面的问题,请与我们联系。
京ICP备13015328号-2号  北京市公安局备案号110105005973

京ICP备13015328号-2