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云南少数民族文化民间网络传播研究
                  作者: 庄晓东 尹忠槐  信息来源:中华传媒网

 
    以网络为首的新媒体传播力量,为民族文化传播注入了新的活力。民间网络传播力量的兴起,重构了云南少数民族文化传播体系。在民间网络传播力量中,网络即时通讯工具、网络社区、个人网络出版等民间网络传播形式有力推动了云南少数民族文化的网络传播,特别是个人网络的出版,代表了云南民间少数民族文化传播网络职业人的出现。本文从剖析民间网络传播的定义和特点出发,率先探讨云南少数民族文化传播体系里的民间网络传播力量的主要表现形式和主要特点,以及在云南少数民族文化传播体系中的地位和影响,在此基础上提出了云南民间网络传播力量未来对策的建设性建议。

    20世纪90年代后期,网络媒介在世界范围内的普及,特别是数字技术的蓬勃发展促使文化传播进入一个新的发展时期。传统意义上的收音机广播、电视机在网络传播力量的冲击下束之高阁。互动、快捷和方便等特点的网络传播后来居上,逐渐占据了民族文化传播的中心一角。它们在民族文化网络传播中,作为一支重要的传播力量登上了文化传播的舞台,在传播民族文化、继承民族传统、构建民族现代文化方面发挥了不可忽视的作用。近年来,国内外很多学者对民间网络传播力量给予了高度关注和极高的评价。
那么扮演重要角色的民间网络传播其特征到底是什么?对民族文化传播的作用又是什么?如何在官方网络传播下求得协调发展以共推少数民族文化传播?作者以云南民族民间网络传播为例,探讨了云南少数民族文化传播体系里的民间网络传播力量。

    一、民间网络传播概念的界定与特点

    (一)概念的界定

    网络传播作为新兴的一种传播模式,因其传播的广泛性、互动性和快捷性等鲜明特点,近年来在政府办公、企业建构、个人联系等方面得到了广泛运用。而作为民间网络传播,在民族文化的继承和传播方面更是发挥了不可替代的作用。

    民间网络传播概念的提出,是相对于官方和政府组织的网络传播而言的。它是个人因为个人爱好、兴趣或者某种特殊情怀而建立起来的一种网络平台。在这种网络平台里传者个人传播上至国家大事、下至民生信息的官方内容,传受双方就某个相同的话题和传者或平台里的其它人互相交流,达成共识;或者在网络上面得到所需信息和建议。近年来,民间网络的传播方式,其主要表现为腾讯QQ群、QQ个人空间、个人的BLOG、专业网站贴吧、个人所建的网站等方面。

    (二)民间网络传播的特点

    民间网络传播区别于政府性质的网站网络传播形式,也有别于企业寻求信息交流和形象展示的组织行为。它是独立于政府、企业等组织之外的一种个人行为。它和政府和组织网络传播相比有着自己的特点。其表现是:

    首先,传播模式的固定性。作为民间网络传播,在有着自己独特的传播受众和传播内容,并且在传播中自己担任传播者的角色,和传播受众进行一对一或一对多的双向交流。他们是在相同兴趣或话题的基础下,建立起的一种“族群式的传播”。这种传播模式区别与官方性质网络式的传播模式,专业性和专一性更强。其表现为:传者的个人性;传播内容的专业性;受众的专一性。
   
    其次,传播过程的互动性。在民间网络传播里,因为传播模式的固定,有时候传播双方都是知道的,并且可能因此而互相熟悉。传者和受者都知道对方是什么身份、文化、爱好等,使得双方能在共识的基础上互相探讨和进行深度咨询,达成双方的彼此互动。它和政府网络的传而不动,传而不应的单一传播模式形成了鲜明对比。
    
    再次,传播平台的对等性。在政府网络下的传播,传播者以官方身份进行政策宣导和信息发布,信息接受者往往处在一种被动的地位,传者或受者在传播中是不平等的,这就造成了因为政府信任等问题传播效果不佳的问题。受者因为对政府不信任而不接受政府网络发布的信息,要么就接受其中一部分有用的信息,要么只是被动接受而不反馈。而民间网络传播,因为传者和受者之间是一种对等的地位,也因为传播模式显得固定,传受双方信任程度极高,基本上造成了一对一的人际传播模式,使得整个传播平台非常对等,不会因为传者或受者某方原因而中断传播。
 
    二、云南民间网络传播力量与云南少数民族文化传播

    (一)云南民间网络传播力量基本概括

    随着新兴媒体的出现,特别是网络的推广,近年来云南民族文化传播呈现出新的迹象和特点。传统意义上靠口头传播或仪式传承的民族文化,越来越在网络传播力量的作用下,迅速为外界所接受和了解。其中民间网络传播力量是其中最为最重要的一个部分。

    云南地处中国西部,有着25个少数民族和15个独有少数民族。民族的多样性使得云南民族文化资源十分丰富。据调查,各个民族除了在自己政府网站和其它官方网站上宣传自己的本民族之外,几乎在每个民族中,不泛有着很多民间人士利用网络宣传自己本民族的风情风俗、礼仪宗教、婚姻婚俗等民族传统文化。他们以旅游网站或者网站社区为平台,宣传自己的民族文化和地域性文化。有的甚至个人开设了自己的民族网站。在网上发布帖子、图象、视频,介绍民族状况,解答网上对本民族的疑惑。怀着自身对本民族的自豪感在网上宣传自己的民族文化,用网络传播提升自身民族文化在中华传统文化中的地位。在云南少数民族文化网络传播体系里,形成了官方网络传播和民间网络传播两支力量并存的局面。

    (二)云南民间网络传播力量构建的主要方式

    (1)网络即时通讯工具构建的民族文化传播平台

    腾讯QQ、MSN是目前最为主要的通讯工具。云南部分少数民族网民通过网络即时通讯工具和外面的朋友和网友取得联系。在他们的聊天中,总是有意或无意地向外界介绍本民族的风情民俗和传统习惯。有的甚至在自己的QQ空间里开设了自身民族的一些内容,内容包括民族传统节日、风情、礼仪、民族歌舞和服饰等。网络即时通讯工具成了当下云南少数民族文化传播最普遍也最为常见的传播渠道。

    (2)网站贴吧构建的民族文化传播平台

    我们可以在很多专业网络平台上找到名目繁多的各类帖子,这些帖子大多是针对某类共同话题而贴的。云南民间网络传播力量也积极开掘这片热土,把它作为自己民族文化宣传的阵地,在网站贴吧里专门贴自己少数民族的相关帖子,以宣传自身民族文化特色和本民族地区的自然风光。在这方面,云南元阳梯田文化传播工作室的马俊勇就是一例。作为摄影爱好者,他经常把自己在元阳梯田的相关摄影贴在华夏摄影网和摄影天下等相关专业网站上,以达到同行对元阳梯田文化的认同和宣传。

    (3)网络社区构建的民族文化传播平台

    网络社区是随着网络新媒体而诞生的,网络社区是指包括BBS/论坛、讨论组、聊天室、博客等形式在内的网上交流空间,同一主题的网络社区集中了具有共同兴趣的访问者,由于有众多用户的参与,不仅具备交流的功能,也因网络社区的虚拟性,使得这个平台流露出的信息具备了集中、细化以及个性化程度特征,这些是任何传统媒介所无法比拟的。

    早期的网络社区如BBS和讨论组等就是企业和个人宣传的主要场所,宣传方通过发布信息等方式达到宣传的目的,而对于云南独特神秘的少数民族文化,也很早就有人利用这块平台进行民族文化宣传、传播民族特色文化。而这其中天涯社区的旅游休闲专栏最为明显。在这块社区里,每期都有着有关云南少数民族地区和文化方面宣传文章和图片,当然宣传个人大部分当为旅游方面的“资深人士”,当然也有很多云南本地区的民间人士。他们利用网络社区,在诸如天涯社区的旅游休闲、图行天下、行走网、菊花论坛等栏目宣导和传播云南少数民族传统文化。

    除了在BBS论坛传播云南少数民族文化外,很多云南民间人士也开设了自己的个人博客,用来专门宣传自己的民族和地区。例如:cacv 的博客,ouraim的博客等。这些博客以宣传云南民族地区的自然风光、民俗风情和美食为己任,积极地传播了云南少数民族文化。

    (4)个人网络出版构建的民族文化传播平台

    相对于以上几种民间网络传播方式,个人网络的出版就带有明显的专业性和职业性。属于专门的民间网络少数民族文化传播力量。他们以传播民族文化为使命,自己创建少数民族文化网站,自己编写网站内容、自己和网站受访者互动,自己更新网站内容。与官方网站相比,他们自己承担了传播者的角色。在传播过程中,既是传者也是受者。这种以民间个人网络出版形式构建的云南民族文化传播方式,在云南民间网络传播力量中只是少数,但最具独特性和专业性。而这种个人网络出版的民族文化传播平台,在云南民间网络传播中,以云南石屏民间人士柏正强自己创建的花腰彝族网最为典型,花腰彝族网以专门介绍云南少数民族—彝族为主要内容。分门别类地介绍了彝族的风俗风情、民族歌舞、传统节日和民族文学等。

    (三)、云南少数民族文化传播中民间网络传播力量的独特性

    云南因为民族的多样性和民族文化资源的丰富性,涌现出来的民间网络传播可谓百花齐放,精彩纷呈。全国其它地方的民间网络传播力量相比较,云南民间网络传播呈现了以下的独特性:
   
   (1)、民间网络传播力量数量众多、且形式多样。云南民间的网络传播力量是全国其它地方所无所比拟的。无论是虚拟社区、还是个人网站。存在的民间网络传播力量数量众多,且传播渠道形式多样,从依托其它网站开放的论坛、贴吧、社区到个人的聊天工具QQ,个人空间的博客,甚至专业化的个人网站都能看到其云南民间对于云南少数民族文化传播的身影。
   
   (2)、专业性强、传播内容主要是云南少数民族文化。云南民间网络传播力量大多以宣传自身少数民族独特风情和少数民族地主的自然人文风光为主,宣传内容更集中、更专一。这些民间网络传播人士都怀着一种对民族的自豪感和责任感。义务地担当民族文化的宣传者,在网络上常年累月地对云南少数民族文化进行宣传,做出了较大贡献。
  
   (3)专业化民间网络传播人的出现。云南出现了以专门传播云南少数民族为己任的职业传播人,职业传播人的出现是云南民间网络传播力量走上成熟和成型的一个标志,也是全国其它地方所罕有的。这种传播人自己掏钱开设民族或民族地区宣传网站,自己担当网站负责人,义务地传播民族文化和民族地区资源。这类民间职业传播人士在花腰彝族网的创办者柏正强身上体现的相当全面。

    三、云南民间网络传播力量在云南少数民族文化传播中的地位和影响

    云南民间网络传播力量在云南少数民族文化传播中的出现和成型,是云南少数民族文化传播中近年来新出现的独特景观。它们的出现积极推动了云南少数民族文化的对内对外传播。在这种力量的影响下,云南各地洲不断涌现出新的民间网络传播力量。他们以个人的力量宣扬着云南少数民族文化,使得族外的更多了解他们民俗和民族传统、也使得族群内的民族激起自我的民族自豪感,传承民族文化精粹。概括起来,云南民间网络传播力量对云南少数民族文化传播的作用和影响主要体现在以下几个方面:

    (1)、作为官方网络传播力量以外的一支生力军,承担着云南民族文化宣传的重任。

   
民间网络传播力量是以个人所能,自愿地对云南少数民族文化进行网络传播。民间网络传播相对于官方性质的网络传播,因为其带有人际传播的传播模式,所以往往产生官方网络传播无法比拟的宣传效果。很多民族外的人大多都是通过网上聊天、或者通过其他网站里的贴吧、以及旅游网的其它言论、帖子而认识了云南少数民族地区和文化。而这些地方正是云南民间网络传播力量的衍生之地。很大一部分人来云南旅游和认识云南独特的民族风情也都是先浏览有关旅游网站,获得大概认识后,又专门搜集网上官方或组织外的网络传播的介绍和评价。甚至在网上找到一个熟悉改地区和民族的网民进行深聊,以此获得全面彻底的认识。从这方面看,网络上民间力量就相当于传播学中传播群体里的意见领袖。他们对所需要咨询领域的知识非常了解,且被群里的其它人所信任,是网络群里云南少数民族文化领域里的意见领袖。

    (2)、是云南少数民族文化传播体系中正在崛起的深度传播力量

    民间网络传播相比于官方和组织性质的网络传播,是一种深度式的传播方式。官方网站作为一种政府行为,其形式大多是宣传民族地区的主要民族特色和旅游资源,其详细程度和细节不及民间网络传播。对受访者来说,传播者是模糊的,甚至是虚拟的,没有实在的个体。对受者而言,也是一种居高临下的宣传态势,没有亲近度,也可能因为政府不信任而不相信政府官方网站上的传播内容。而云南民间网络传播人士大多是云南少数民族文化领域里的资深人士,对云南少数民族文化非常了解,可以对一些民族文化里的细节问题进行详细解答,也因为自己集传和受一身,更愿意以一种积极的态度接近受访者。更为重要的是,和政府网络传播相比,受访者在民间网络传播里看到了传播者本身。他和传播者形成一对一的深度交流,这就相当于传播模式里的人际传播。传播内容更深化和更细致。云南少数民族文化在云南民间网络传播力量下得到微观式的深度传播。

    (3)、激发起云南少数民族的自豪感,有利于传承和发扬民族文化。

    随着社会的进步和新媒体的运用,民族的传统性和科技的现代化一直是个矛盾。云南少数民族独特的传统文化也在媒介文化与现代文明冲击下加以继承和发扬。云南民间网络传播力量的在利用现代新媒体的技术下,宣传和推广了本民族的文化传统。这主要表现在云南的民间网络传播力量,大部分是对本民族怀有自豪感的民间人士,他们以自己民族优秀的传统文化为自豪,在网络里自发地宣传本民族的文化传统,以激起本民族同胞的自豪感和荣誉感。他们愿意为传承自我民族文化传统做出贡献,更愿意向人们提起自己的民族特色在行为上、在服饰上的种种表现。他们喜欢保持自己的民族特色,就像花腰彝族网里的一个彝族女孩给网站站长留的言:“想当花腰新娘”所说的那样。一些少数民族浏览过网络上与他们自身民族相关的言论和图片后,他们内心自然涌现出了一股强烈的民族自豪感,在以后的生活和习惯上总会自觉和不自觉地保持和继承本民族的传统文化。在观念上也可能反对本民族过于汉化,这就在民间自发地保存了云南少数民族文化资源和传播了云南少数民族文化特色。

    四、云南少数民族民间网络传播力量的未来发展趋势及其对策

    云南民间网络传播力量在云南少数民族文化传播体系里的兴起和发展,推动和丰富了云南民族文化资源的传播和发展。随着新媒体的运用和民族经济的发展,云南民间网络传播力量将会继续发展壮大。他们利用的传播渠道除了原有的依托其他网站开辟的专栏,自己的个人空间、网络社区外,个人建立的民族文化传播专业网站,将会是一股新的有生力量。我们完全有理由相信,越来越多的人会加入到这一行列中来,自觉担当起民族文化传播民间职业人士。在传播内容上,民族的专业性和文化性将会进一步加强。他们在网上形成一对一的深度交流,在微观层面实现民族文化的细致传播。面对未来新媒体的技术变局,如何在云南少数民族文化官方或组织网络传播下求得协调发展,是我们当下和未来面临的一个急需解决的问题。对于有着自身传播模式和宣传优势的民间网络传播,我们认为应关注以下问题:

    (1)民间网络传播力量应利用新媒体和新技术,顺势而为,因势利导,广劈传播渠道。

    21世纪,是科技日新月异,经济发展变化迭起,信息更新日益加速的岁月。在传播领域里,数码技术、电子计算技术、网络技术等信息传播技术大放异彩。世界性的因特网打破了地域界限和国家疆域。QQ、BBS、博客、博客等一些网络名词不断改变着人们的生活方式。民间网络传播力量因顺势利导,因时运用,利用时下最时髦、受众面最广的传播渠道进行民族文化传播,像流行的博客、播客和应用广泛的流媒体等等。

    (2)、规避官方网络传播内容,另劈新径 ,实行精细化传播。

    民间网络传播力量因为传播空间的有限,不能进行面面俱到的宣传和传播。这就要求他们只能选取某一点进行精细化传播,要么宣传某个民族的传统节日,要么传播他们的服饰。面面俱到的宣传效果可能往往适得其反,造成受访者不感兴趣。由于造成不专业的印象,致使受访者的流失。官方网络传播,因为是专一化的政府网站,在内容面上更广。但正因为面广,必然造成度上不深,涉及一点,但不及其余,这就给民间网络传播力量留下了传播的内容和发展空间。为此,民间网络传播应在深度上挖掘,对云南少数民族文化实行更精细化的传播。

    (3)、整合各种资源,多方合作,以丰富少数民族文化的传播内容。

    花腰彝族网得以成功和顺利运行,一是创办人柏正强是计算机教师,熟练网站建设和操作,二是他的搭档人杨定文是云南石屏县宣传部工作人员,他可以把县里宣传部彝族很多资料、图片和视频调来应用。个人网站的建立,缺乏技术支持和内容提供都是做不好的。云南很多民间网络传播个人,他们传播的大都是自己所拍摄的一些相片和视频,而文字大多是从官方网站下载下来的,这就造成了传播资源的单调和雷同。民间网络传播要使自己的内容有些新的成份,就要学会利用自己身边的各种资源,求得政府网站和摄影爱好者的支持和帮助,以及其它民间民族文化传播人士的合作,共同推进,以丰富自己的民族文化传播资源,保持传播的全面性和专业性。

    (4)、政府应积极引导,把民间网络传播力量看作官方网络宣传的有益补充。

    对云南民族文化的宣传,政府在网络上应担当起主要职责。但不可忽视民间网络传播的力量对云南民族文化传播的积极作用。应积极引导、加以利用。民间网络传播力量在很多官方网络宣传不到位的地方存在着,并且因为自身的特殊性,影响和制约着云南民族传统文化的传播。在云南民族文化传播体系里,他们是一支看得见的重要力量,对云南少数民族地区和民族文化传播产生越来越大的作用。近年来,因为他们的存在和崛起,很多网民通过他们了解了云南少数民族文化,接触了真实丰富多彩的云南。面向未来,政府在自身网络传播方面予以完善和改进外,应鼓励更多的民间组织和个人加深对本民族的了解,积极宣扬自己的民族文化,以引导他们从民族文化的深处进行宣传和拓展,共同推动云南少数民族文化的传播。

    (作者简介:庄晓东:中国人民大学博士、香港城市大学访问学者;现任云南大学人文学院教授,兼任云南省中国人民大学校友会副会长;国家社科基金《网络传播与云南少数民族文化的现代建构研究》课题主持人。尹忠槐:云南大学新闻系硕士研究生,国家社科基金《网络传播与云南少数民族文化的现代建构研究》课题组成员。)
 

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