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石柱土家族打猎习俗
                         作者:陈鱼乐  信息来源:土家族文化网
 
 
    背火枪树林梭,走进雪山打野猪。
    沿山打猎三天整,野猪屁股冒红花。
    公猪母猪胆子大,跑上岩坎就打架。
    端起火枪放一梭,野猪死在岩坎下。
 
    这是重庆市石柱土家族的打猎歌。

    黄水的冬天,朔风凛冽不断,大地素裹银装,室内炉火熊熊。说起狩猎,人们就欢呼雀跃起来,因为渔猎活动,是仅仅次于农业生产的重要经济活动。进行渔猎,须循习俗与禁忌,否则,不让你渔猎。
 
祭祀梅神
 
    土家族先民以善于渔猎著称。而每次出猎前和猎获归来都要祭祀梅山神,其神位设在房屋后的右侧秘密僻静之处,用三石压着一些茅草。
 
    土家族为何祭祀梅山娘娘?相传,很久以前,有位姑娘叫梅山,自幼懂得鸟兽语言,而其性格开朗豪放,很像一个男孩。她日带小犬玩,夜抱兔儿眠。当她长到七岁时已能操持家务,如拾柴、挑水,成为阿爹一个好帮手,等到十五、六岁,她要跟着阿爹去打猎。开始阿爹不同意,梅山再三坚持,阿爹只得同意。梅山悟性很高,很快将她爹的猎狩技艺学到手,加上她的箭法好,能左右开弓,又远又准,每次猎归,总是大获全胜。她冬天不打怀胎兽,春季不打孵窝鸟。为预防侵害,她找到铁匠帮忙,发明了火药枪——猎枪,机智地抓获了人熊,使土家人不再受人熊的侵害骚扰。从此,梅山名声大振,土家人对她非常钦佩和爱戴。消息传到土司王耳里,土司王派人送去几箩筐珠宝,要娶梅山为偏房。梅山不答应,土司王就将她关入牢房,梅山意志坚强,至死不从。土司王心想,我得不到的人,别人也莫想得到,便打算杀害梅山。管家劝道:“平白无故杀了她,恐怕引起公愤。”土司王说:“那你有何主意?”。管家:“我有一计,叫她性命不保。”管家在土司王面前一阵耳语,然后来到牢房,对梅山说:“你不嫁大王也可以,但有一事必须依从。北山有只大老虎,你若能将其除掉以保百姓无忧,就放过你。”天真的梅山信以为真,深信不疑,连夜上山打虎,经过一阵恶战,梅山终于捕获老虎。可在归途中,不幸一脚踩进土王投下的陷阱里,设在机关里的暗箭一齐发来,梅山中箭而死。噩耗传出,民情激愤,一齐杀入土王殿,管家被凌尺处死,土王被碎尸万段。土家人从此将梅山当神供奉起来。
 
    在出猎前,猎人们来到梅山神处,领头人带领众猎人,焚香烧烛,备齐酒肉,跪在梅山神面前,先叩三个响头,后口中念念有词,以求神灵护佑,狩猎获取成功。其所念咒语主要有:“抬头望青天,师父在眼前。低头望地边,师父在身边。闲请师父,不请神灵何神,不祈何鬼。奉请套狼子,捕猎豺狼。大哥拿刀枪,二哥拿椎棒。豺狼虎豹,山羊兽物大山走,师父要去小山围。此山道路,城墙高万丈,安套网千层,所有野兽,围赶前来于此死套中。弟子仅备酒肉纸帛大酬大谢。”
 
    这种信仰仪式,虽有荒诞一面,但也不无有益因素,如加强环保,改善生态大有裨益。
 
猎狩规矩
 
 
    土家族猎狩中,遵循“沿山赶猎,见者有份”等代表性猎规。但“见者有份”仅限于“沿山赶猎”的人,不如限制,“见者”的身份,恐会造成分配猎物的混乱。
 
    在猎队打猎时,从上山到下山,或者从入山到出山须点3次名,前两次是为了分配,后一次则是为了安全起见。到达后,狩猎前,进行首次点名,确定参与分配人数。第二次点是为在获取猎物时,猎头发出的队长号令后聚拢,在对猎物拥有前围拢的人都是“见者”可以参与分配。最后一次点名,则是为了及时发现因各种因素遇险的人,以便及时救助。猎人抬着猎物,回到村寨,先祭谢梅山神,后论功行赏,奖赏按其贡献而论。因贡献的大小不同,而所得猎物就有区别,一般是:“头彩得头,二彩得颈,放仗得后腿,理山得前腿。”而奖赏的东西是根据猎物的不同而有差异,如果野猪,头奖是猪头,若是老虎、山羊、麂子等,头奖就是兽皮,如果麝子,头奖就得麝香包的%40。获头奖、二奖的还可以参与兽肉的平均分配。以此激励猎人提高狩猎技术。最后,按人数将猎物分成小块,一般采取平均分配的原则,进行最后分配。
 
渔猎禁忌
 
    渔猎不仅想要有个好收获,而且还想平安而去,安然无恙而归,因此,土家先民总结出了一些禁忌,如天像忌讳,事像忌讳,梦像忌讳等。
所谓天像忌讳,就是对打猎日子作出凶吉选择。按照干支纪年法,遇到凶日就避开,遇到吉日就猎狩。其中“犯空日”,“犯隔日”是猎人们最为忌讳之日。尤其“犯空日”中的“小空日”更是不能狩猎。因为土家先民认为“大空空天下,小空空一家”,说的是“小空日”打猎会乘兴而去,空手而归,打猎将会一无所获。所谓“犯隔日”意即隔山隔水、隔身隔影,无法发现身边的猎物,因此忌讳此日狩猎。又忌“本命日”出猎,尤其是忌讳属蛇、属鼠的日子,因蛇与“折”谐音,“鼠”有“耗”之意,因而不宜渔猎。若属猪、属狗、属虎、属羊、属鸡、属兔的日子,则被视为猎狩吉日,一般认为这些日子狩猎,会有丰厚的收获可得。
 
    谓事像忌讳,是指狩猎当日出门的兆头,如兆头好,就继续去,如兆头不好,就打道回府。倘若出门遇牛或挑柴之人,则是狩猎吉日,即使是碰上屠夫卖肉,骡马车队,猎人们亦认为此为吉兆,定会高兴而去,信心百倍,不达目的不罢休。但若出门遇上打猪草或者和尚、尼姑,猎人们常常认为兆头不好,就半途而归。
 
    所谓梦像忌讳,是指猎人在打猎羊所做的梦,时间上,或者打猎羊一天,或为打猎前三五个晚上,多数以出行前七天的梦境作参考。如梦见抬棺材、抬死人或捉捉蛇,就认为是吉兆,会财源茂盛。而梦到打猪草、和尚、尼姑、孕妇则绝不会上山狩猎,认为是空去空回,因而不如不去。
 
    忌女姓狩猎。如猎人路遇的第一人是妇女,则认为不吉利,须重新出门。若连续三次打猎均未获得猎物,则为“撵山头”用鱼、肉、酒和一百褶裙祭祀“务额”(山神),请求猎神赏赐猎物。所谓“撵山头”是指出行前,由众多猎手公推的枪法准、懂规矩、人缘好的男猎手。
捕鱼禁忌与狩猎同,如有吉兆,则渔人丰收,反之就如竹篮打水。如梦见“泡米米”茶、担柴、放木排,则打鱼人是会丰收而归,如出门遇见家人或猫,则视为不吉,会停止捕鱼。如池塘边有草标或禁牌,则意此塘禁捕,违者将受到惩罚。捕鱼禁放药毒鱼,因毒鱼是杀鸡取卵,以后就无鱼所捕了。
 
    你听石柱的打鱼歌:山中下来一条河,河中是滩与沱。身上背的麻网,头上草帽黑壳壳。大鱼打来拿去卖,小鱼打来打汤喝。大河涨水小河浪,两边涨的打鱼郎。打不到鱼不收网,找不到妹不还乡,还别有一滋味在心头。
 
    忌人为物,若猎人眼中把活人看成猎物,则必须停止狩猎。因为走火入魔的猎人,眼中没有活人,只有猎物闪现,会整出人拿案来。
与其说狩猎是健身长跑、驱凶就吉找希望,不如说是人们保护农作物或家禽安全的一种方式。石柱土家族有首歌云:
 
    打猎阿哥听我说,我的山寨老虎多。
    咬了牛来咬家猪,我们把它无奈何。
 
    如不打死害人虫,我们日子无法过。所以,此歌至今仍传唱不衰。

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