欢迎您访问土家族文化网  今天是    设为首页  加入收藏
  当前位置:首页 》 土家概况 》 族源族称
田姓与土家族的历史根源
                                     信息来源:土家网友


    土家族自称“毕兹卡”,世居武陵山区,酉水流域,是一个勤劳勇敢而又具有悠久 历史和光荣传统的民族。 

  土家族的祖先土著先民 史书上称为“夷”或“蛮”。商、周称"蛮蜒",《史 记》称"西南夷",《后汉书》称化五陵蛮"、“五溪蛮”,《三国志》称"五溪蛮夷",·《南齐书》称"武陵蛮"或"荆州蛮",郦道元《水经注》称“五溪蛮”,唐末五代称"武溪蛮"、"溪州蛮"或"酉水蛮",《宋史》称"南北江诸蛮"。因为"武陵蛮"、"五溪蛮"、"溪州蛮"、"酉水蛮"就是长期居住在这个地区的少数民族,其中主要为土著先民,所以在北宋、南宋的史书k ,出现了"土兵"、"土丁"、"土军"、"土民"的称呼,到了清代,出现了“土、客、苗民“或“土籍“、"客籍"之说。称谓由"夷"而"蛮"而"土“的变化,是中原人对土家族这个民族逐渐认识的过程,也是土家族逐渐形成为单一民族的过程。 

  关于土家族的族源,一说是古代巴人后裔,一说是古代由贸州迁入的"乌蛮",一 说是唐末五代前后由彭咸率领的从江西迁居的百艺工匠的后裔,说法不一。据考察,早在新石器时期,在武陵山区酉水流域,就有人类的祖先居住及活动。1973年在沪溪县浦市二中和五里洲发现的新石器时代的遗址,1978年在龙山里耶溪口发现的新石器时代的遗址,都是人类祖先在这里活动的见证。更重要的是土家族虽无本民族的文字,但是有本民族的语言,有独特的风俗习惯和文化艺术,至今龙山县尚有八万多土家人以讲土家语为主,全县各地聚居的土家人均保留着本民族的风俗和文化艺术,有不少村寨、山头、河流以土家语命名,发现新石器时代遗址的"里耶"及附近的"麦茶"地名,即为 土家语"耕土"、"好天"之意。这些进一步说明,早期居住在这一带的是土著先民,是史书上所称的"蛮"或"夷"的一部分。长期以来,他们没有被迁入的其他民族所融合,而是吸取了其他民族的先进因素发展着、生存着。 

  土家先民很早定居"五溪"(流经武陵山境的雄溪、满溪、酉溪、舞溪、辰溪五条 流水),自西汉起,各代典籍多有他们活动的记载。 

  西汉时"五夷"首领田疆(土家族田姓的远祖),活跃在五溪一带,由于势力不够强大,"虽时为寇抄,不足为郡国患。"(《酉阳杂俎》)。 

  东汉建武二十三年(公元47年)"武陵蛮精夫(渠帅)相(向)单程等大寇郡 县",光武帝刘秀遣威武将军刘尚,率兵万余,溯沉水而上,入武溪击之。尚轻敌入险,遭相(向)率众顽强抵抗,"尚军大败,悉为所灭"。 

  建武二十五年(公元49年),刘秀第三次派伏波将军马援等率大军四万,迸逼湘 西,军至壶头(今沉陵二酉山),被"蛮夷"四面围困,进退维谷,陷入绝境,结果 《马革裹尸"而还。刘秀知道《五溪蛮》不可征服,只得派司马吕种《以沼书入虏营, 告以思信",草草结束了这场战争。(《后汉书光武帝本纪》、《后汉书马援传》。 

  三国时蜀汉章武二年(公元222年),蜀主刘备"军掳亭,复自很山通武陵,使马良 以锦赐五溪诸蛮夷,授以官职"。 

  吴孙休永安六年(公元263年),吴魏争夺武陵地。魏派郭纯率兵入武陵郡之迁陵 (今保靖地),诱诸蛮效忠于魏,并进攻酉阳县(今永顺县王村地),以阻吴军西迸。 孙吴遣骑校尉钟离彼率兵五万反击,杀"蛮酋"首领百余人及其部众千余人。 

  南北朝时期,南宋王朝派人向"五溪蛮"大量征收赋税,"五溪蛮"拒不从命。武 陵内史沈伙之采用禁断渔盐的办法逼《五溪蛮》就范。酉溪蛮王田头拟一气之下,杀了 沈他之的使者,起兵反抗南宋政权。后因作战失败,田头拟气死,继称蛮王的田娄候 (头拟之弟)被宋囚禁,使这次反奴役反压迫的斗争被瓦解(《南齐书卷二十二》)。 

  齐建元时期(479一482),武陵郡酉溪蛮田思飘率众反,内史王文和率军深入酉溪 腹地讨伐。田思飘率兵断其后路,齐军被围,难以进退。豫章王肖疑急派申兵参军壮明 率湘川郡兵五千前往救援。田思飘继续与齐军酣战,不辛申警矢牺牲,余众退出酉阴城 (今永顺正村地),在山谷中坚持斗争(《南齐书卷五十八》)。 

  到了唐代,老蛮头吴著冲、惹巴冲、楷巴冲为永顺、龙山、保靖一带土蒋先民的 "头领"。墙末天下乱起,江西吉水人彭碱当了辰州刺史,其势力到了四水流域。蜜头 吴著冲延彭氏为助理,彭氏以私恩结人心,日渐强盛,与漫水土官之弟向伯林种勾结,把 吴著冲逐死于洛塔山洞,接着平定了惹巴冲、椿巴冲,并其地,彭氏进入了溪州地区。 到了梁开平年间(910年前后),彭碱的儿子彭士愁当了溪州刺史,统治了今天湘西这块 地方,做了包括今天永顺、龙山、保靖、花江等二十州的都誓主,设都城于下溪州,渭之下州。《宋史·西南溪诸蛮》称。《北江蛮酋最大者日彭氏,世有溪州。"彭士愁当 了二十多年的溪州刺史,势力逐渐强大,开始向外扩张。《九国志》载,"十愁之世昆 弟力强多积聚,故能诱胁诸蛮皆归之。胜兵万余人,春夏则营种,秋冬则暴掠,长沙四 境最被其害。"后晋天福四年(9钝年),率铺(今麻阳)、奖(今花江)、溪(今保 靖、永顺、龙山)诸蛮,大举东出,争夺辰、澄二州,引起了与长沙楚王马希范有名的 "溪州之战"。结果彭士愁大败,双方议和,后晋天福五年(940年)订立了盟约,在永 烦会溪坪立铜柱为界(今已移至永顺王村),互不侵犯。 

  溪州战役后,彭士愁建立了以保靖、永顺为主的土司基地,长子彭师裕守下溪州 亿永顺、龙山),次子彭师高守保靖州(保靖),子孙世代沿袭,统治土家族地区,至 雍五七年(1729t)"改土归流",才结束八百余年的土司统治历史。

相关文章
·土家田氏考略
·土家族的姓名
·土家族的彭姓
·土家族姓氏漫谈
·张家界市土家姓氏源流综述

版权与免责声明 | 进入论坛

 
图说分享
· 重庆土家族姓氏与来源
· 湘西州第七期土家族语教师培训班在吉首开班
· 武陵山区土家族方言
· 桑植民歌与土家族源新考
· 酉阳土家语巧传历史
· 沿河白塔传奇
· 土家族个融合的民族
· 来凤乡镇地名的来历

土司制度

土家民歌龙船调

武陵土家人

土家族露天博物馆
· 梯玛 土家族纠纷的调解者  
· 土家巫术是本民族历史文化的载体  
· 土家族白虎崇拜与文化心理探析  
· 张家界市土家姓氏源流综述  
· 土家语正式进入中国文字博物馆  
· 祖传土家语言  
· 土家族原始宗教信仰对土家族的影响  
· 湘西人讲“逮”头  
   土司制度流变、遗存及保护利用探析
   湘西土家族认证的历史记忆
   土家族虎图腾的传说
   土家族族别符号体系的构建和传播
   “毕兹卡”考释
   土家族的姓名
   土家族的族源问题和湘西州土家族的由来
   民族识别及我国民族识别的基本原则
关于我们 |  网站介绍 |  管理团队 |  申请链接 |  欢迎投稿 |  网站声明 |  联系我们 |  网站大事记

版权所有:土家族文化网   地址:北京市丰台区菜户营2号楼6单元601室 
技术支持:北京瑞武陵峰文化发展中心    服务热线:15811366188   邮箱:tujiazu@vip.sina.com    
本网站部分资源来源于网络或书报杂志,版权归作者所有或者来源机构所有,如果涉及任何版权方面的问题,请与我们联系。
京ICP备13015328号-2号  北京市公安局备案号110105005973